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《万年中国：中中斯文的发祥与酿成》 冯时 等著 东方出书中心

良渚玉璧 图片均选《万年中国》

经过小穗轴等格局荡漾，九千年前水稻驯化速即完成。图片均选《万年中国》

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上山文化的石磨盘 图片均选《万年中国》

四合院式宫殿建筑从二里头开动传承，引自《傅熹年建筑史论文集》 图片均选《万年中国》

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【著书者说】 

翻开李念主编、冯时等合著的《万年中国：中中斯文的发祥与酿成》新书，最先冲击到我的照旧“万年中国”四个字。

行动作家之一，我知说念这本书的由来。连年“文汇讲堂”举办系列讲座，邀请寰球十二名学者围绕紧要考古发现探析中中斯文的发祥与酿成问题，这本书是讲座的内容集成。虽是“集成”，但学术不雅念涓滴不敢含混。在各位同仁英勇下，一幅中中斯文悠久灿烂的图景渐次铺张开来。

一个具有冲破意旨的认识

中中斯文由中华、斯文两词组成，但“斯文”的解读恒久受西洋既有学术界说拘谨，冶金术、翰墨、城市“斯文三成分”说枷锁了斯文界说的阐释与发展。“夏商周断代工程”试图在这一法式下迷惑夏文化的时期谱系与斯文特质，但着力引起不少争议。“缘何中国”之是以成为热词，也可视为这一议题的延长。但需妥当的是，此处的“中国”，也易打上华夏青铜斯文的烙迹。

2019年，良渚文化行动一个斯文实体“申遗”奏效，在某种意旨上成为中中斯文探源的一次念念想自如。学术界不但找到了领略斯文实质的新角度，“中国”一词也被赋予了更为无际的含义。我想，文汇讲堂的讲座以及当今看到的这本书，即是这一自如了的念念想的产品。

提及来，在史前考古领域，大中华的不雅念早已真切东说念主心。苏秉琦先生的“满天星辰对什么”学说，通过“六大区系”分离并梳理史前文化，提议了中中斯文“古国、方国、王国”的发祥旅途，其“超百万年的文化根系、上万年的斯文起步”这一闻明论断，代表了中国考古学对全域性中中斯文的结实与领略。严斯文先生的“重瓣花朵”表面，既怜爱控制各区域文化的“花瓣”，又特出代表华夏斯文的“花心”，诠释考古学家在怜爱大中华叙事的同期，莫得健忘华夏地区在“缘何中国”酿成经由中的独极端位。但非论是六大区系中“要点”或“中心”的酿成时期，照旧“重瓣花朵”的成形年代，王人强调距今6000年这一时段，即仰韶时间或略晚。

而这本新书的冲破点，是推出8000年的斯文认识，发祥时期大大提前。

提及“斯文”发祥，现实上，咱们在一开动就需要了了一个要道问题——斯文法子的判定。这个问题，在《万年中国》序篇之一——陈胜前先生撰写的《由考古东说念主我方揭示，中中斯文怎样“相变”》一文中，得到了充分的扣问。王巍先生为《万年中国》撰写的引子，则更明确地提议了判断参加斯文社会的“中国决策”，即冲破海外上恒久流行的“斯文三成分”之说的枷锁。正如陈胜前先生所言：从世界范围来看，斯文王人是以农业为基础的。中国事农业时间的庆幸儿，世界上最允洽农业发展的是温带区域，新大陆的农业出现相比晚，欧洲的温带区域为地中海所占据，剩下的允洽农业发展的地区即是西亚两河流域与中国的华北、长江中下贱。中国有两个农业发祥中心，朔方的旱作和南边的稻作，这奠定了中中斯文五千年不休交的基础。

由此，《万年中国》这本书的扫数框架，是连年坊间对于中国早期斯文历史的策动作品里，相等新颖独到的一种。这个框架，其实与业已启动二十余年的中中斯文探源工程所取得的着力有着相等进度的一致性。中中斯文探源工程将斯文分红“发祥”与“酿成”两个大的阶段。具体而言，是距今万年奠基，距今八千年发祥，距今六千年加快，距今五千多年参加斯文社会，距今四千三百年华夏崛起，距今四千年王朝建立，距今三千年王权巩固，距今两千两百年长入多民族国度酿成。相应的，《万年中国》除序篇外，分红“8000年：中中斯文的发祥”“5000年：中中斯文的酿成”“4000年：早期的国度与最先的王朝”三个部分。

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历史学家姜义华教授在引子中写说念：这部《万年中国》，通过对中国地面上诸多考古着力的真切分析，具体而机动地诠释了商、周曩昔数千年间，也即是差未几一万年前的这段时期中，生活在中国地面上的各族群的先民，如缘何东说念主的自愿共同树立了具有昭彰独到脾气的中华农耕斯文、游牧斯文以及山林农牧斯文，为中中斯文在新的历史阶段的滋长奠定了坚实的基础。

在《万年中国》里，咱们不错在万年的时期法子里，看到农耕斯文的出生和发展，看到朔方的旱作和南边的稻作的会通——万年前的浙江金衢盆地，出生了以上山古迹为代表的农业斯文，咱们的祖宗告别了旧石器时间连续下来的洞居生活，来到了旷野上，开启了农耕和聚落假寓的时间。跟着时间的发展、环境的变化，农业斯文闲逸走出河谷盆地，沿着钱塘江来到河口湿地，再从哪里北上过江，来到太湖平原，最终酿成良渚斯文，建立起强大的城池和完善的社会组织。此时，跟着朔方黄河中下贱华夏斯文的兴起，南北斯文调换、征伐、交流，最终完满、长入的中中斯文得以酿成，传续于今。

以万年为法子，咱们不错更知晓地看到中中斯文的长入性有着无边的史前斯文布景，更有着久远的农业斯文所奠定的坚实基础。

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一个距今万年的食稻族群

笔者在《万年中国》一书中的著述，题为《万年上山，世界稻作文化发祥地》。著述冲破了8000年斯文发祥的时空框架，梳理了上山文化这一中国稻作农业典型，并在此基础上进一步提议其行动中中斯文“万年样本”的认识。

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起头，当我了解到终末累积成稿的册本平直以“万年中国”为名时，略感吃惊。此外，吃惊中除了多少压力，还有微微的隆盛。

这是因为，在《万年中国》全书中，触及“万年”这一时期认识的古迹独一上山。这一隔离华夏、僻处钱塘江流域的旷古古迹，怎样承担起代表“万年中国”的独特职责，似乎我这个上山文化的发掘者有拖累去作出解释。这现实上是我力所不逮的事，但此时此刻，对于咱们为之奔忙了20余年的上山，我委实有了一种想说几句的愿望。

上山古迹，位于浙江省金华市浦江县。2000年，经考虑发现，上山古迹早期文化层碳14年代测定距今有10000多年，这在其时可谓是震天动地的发现，将领有跨湖桥、河姆渡、良渚的浙江或长江下贱地区的史前文化史足足提前了2000年。但这仅仅开动，经过20多年的野外陶冶，近似上山类型的古迹还是发现20多处。这些古迹面积大多达到数万正常米，分散在钱塘江上游支流两岸的台地上，被认定为东亚地区年代最早、分散最齐集、鸿沟最大的早期新石器时间古迹群。这些遗存、古迹，被共同定名为上山文化。

为什么钱塘江流域在阿谁年代能够出生如斯繁密具备鸿沟的古迹群？谜底是，皇冠现金这支被定名为上山文化的旷古东说念主群，可能是这个世界上最早食用稻米的族群。有了食粮保险，他们遴荐了假寓的生活方式。有了生计衍生的基本条目，亚洲东部最早的屯子闲逸在钱塘江地区散布开来。上山古迹被严斯文先生称为“旷古中华第一村”。

为什么这个收场了恒久假寓的族群能够得回踏实的食品供给？谜底是他们不但愚弄了稻米行动食粮的当然属性，何况开发了水稻栽培与拔擢时间。他们可能是这个世界上最早学会耕作和获利稻米的农东说念主。这可不是一件精真金不怕火的事。准确地说，东说念主类斯文史上的第一场立异——农业立异，在这里暗暗地发生了。起码在东亚的稻作文化区，上山文化可能主导了这场立异。

这是有依据的。在上山文化遗存中，咱们找到了水稻栽培、水稻收割、水稻脱壳、水稻食用的凭证。比如，通过对小穗轴落粒形态、细胞植硅体、米粒长宽比等特征不雅察，植物考古学家详情古迹中发现的稻遗存为驯化了的栽培稻。又比如，通过微痕分析，在古迹出土的石片石器的刃部发现了“镰刀光泽”，详情这即是水稻的收割器具。还有，上山文化诸古迹中，普遍发现石磨盘、石磨棒，这是融合使用的组合器具，相互搓磨，能有用将稻谷的外壳撤离，加工出白茫茫的大米。

以上考虑王人是在实验室里进行，属于实验科学的论断。对于一个旷野考古者来说，最直不雅、最轰动的发现来自肉眼可辨的陶器。上山文化诸古迹中，王人发掘了大王人的陶器，其中大口盆最具特色。这种容易落空的陶器的普遍出现，亦然东说念主类从迁移走向假寓的凭证之一。上山陶器多属于夹炭陶，在陶泥中掺杂稻叶、稻壳等有机物资，不错在陶胎成形和烧制经由中驻防开裂，达到成器愈加牢固的效果。这一制作工艺，不测地将弗成多得的稻遗存信息保存下来。统计发现，上山古迹绝大多数的陶器均羼和了稻壳、稻叶，在一些落空陶片的名义或断面上，不错发现密密匝匝的碎稻壳。这碎稻壳现实上是最早的谷糠。上山古东说念主吃掉了用石磨盘、石磨棒碾出的大米，然后用剩下的谷糠来制作陶器。靠近着这些不起眼的落空陶片，简陋每个东说念主王人会发出由衷的嘉赞，咱们居然据此找到了迄今发现的这个世界上最早的食稻族群！

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栽培、收割、加工、食用，这是围绕水稻拔擢、获利、愚弄的考古凭证链。一种东说念主类历史上未始有过的步履体系，即稻作农业步履体系，在上山文化中被较完满地揭示出来。这是考古东说念主为之隆盛的大发现！这一发现也被评为中国考古学“百年百大”发现之一。

自20世纪70年代浙江余姚河姆渡古迹发现以来，稻作发祥考虑成为中国考古学考虑的中枢课题之一，自后跟着彭头山、跨湖桥、城头山等古迹的接踵发现，长江中下贱地区成了公认的稻作农业发祥地。但发祥时期不错上溯到何时？能否找到更小的发祥区域？这是考古考虑必须恢复的问题。上山文化的发现，无疑为这一问题找到了一个新的坐标。袁隆平先生为之题写的“万年上山，世界水稻源”这八个字，即是对上山文化的最大敬佩。

一位中华子嗣心中的历史具象

发祥问题，属要紧问题，在学术上亦然一个领域微辞的问题，往往需跟着长途的完善不休退换结实。从这个角度，我更餍足将上山文化定位为“稻作发祥的万年样本”。从世界范围看，万年确乎亦然农业发祥的要道时期。考古是实证的科学，就咫尺的发现来看，上山文化能够担当“稻作发祥”的桂冠。

农业发祥，也被称为“农业立异”，对东说念主类斯文史产生了要紧影响。对比年代相近或更早的洞穴新石器时间古迹，上山文化具有三个显贵的特色。第一，如前所述，一种清新的农耕步履体系还是初步酿成。第二，上山东说念主走出了洞穴，占领、假寓于新石器时间行动中心的旷野地带，酿成强大的古迹群，这与农业发生的立异性后果相吻合，从中咱们看到了农业斯文的新表象。第三，上山稻作是一种莫得中断并出现踏实跨越的文化征象，跟着上山文化的发展而传播，连续了1000多年，终末为跨湖桥文化所继承。一种新兴的经济步履与一个群体的生计与衍生发生了确实的关系，这标记着一个新的时间的开动。

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距今9000年前后，上山文化的农业假寓生活发展到了一个更高的水平。显贵的标记是环壕的出现，这亦然东亚地区迄今发现的最早环壕。环壕象征了屯子致密措施的出现，背后反馈的是农业社会对地皮的领专诚志，一种家园意志开动出现。在上山文化中，环壕不但不错护围屯子，何况还可用来映衬与拱卫紧要场面，这主要见证于义乌桥头古迹。

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桥头古迹发现一处环壕——中心台地结构的大型遗迹，东、南、北三面为东说念主工环壕，西面遭河流冲刷碎裂，环壕的深度达3米，宽近10米。环壕所包围的中心台地略呈边长约40米的正方形。台地上发现了墓葬、红烧土遗迹和“器物坑”等。“器物坑”中陶器归附率高，陶器概述，彩陶比例高。终点是部分器物内发现了霉菌、酵母和具有发酵损害特征的稻米、薏米、块根等植物淀粉粒，解释这些陶器曾用于储存酒。这是迄今发现的世界上最早的谷物酒。迹象标明，这个经过终点兴修的方形土台专门用来举行全球典礼，比如祭祀。这是与鄙俚生活区相区别的特定功能区域，解释屯子布局和结构走向复杂化，这是农业社会向斯文化演进的紧要标记。

基于上述紧要发现，在2020年由中国考古学会举办的“上山古迹发现二十周年海外学术计议会”上，一个紧要学术论断发布：以浦江上山古迹为定名地的上山文化是世界稻作文化的发祥地，是以南边稻作斯文和朔方粟作斯文为基础的中中斯文酿成经由的紧要登程点。

由此，万年上山成为万年中国的代表性标记。但于探寻农业斯文之根底而言，上山文化赐与我的启发不啻于此。

我往往将散布于钱塘江河谷盆地的上山文化古迹群比方为稻作斯文所开放的第一朵花，而这花朵最秀好意思的心理，即是殷红的上山文化彩陶。是的，内行所熟识的黄河斯文的象征标记——彩陶，在更早的上山文化中果决出现。上山文化彩陶也被称作世界上最早的彩陶。令东说念主惊诧的是，在上山文化彩陶中，不但出现了明确的太阳图案，何况出现了与周易八卦雷同度相等高的“卦符”。与太阳图案组合出现的还有疑似代表阴阳关系的高深图符，其中一个“卦符”更被考虑者释读为“雷地豫卦”。

这是怎样的一个认识！这些标记，在年代上与演绎八卦的周文王相隔近6000年，地域之间又隔着黄河、长江，这是怎样的一种策动？莫非华夏民族的文化先祖之一伏羲是上山东说念主？弗成念念议？抑或惬心贵当？

让咱们回到《万年中国：中中斯文的发祥与酿成》一书。冯时先生在剖析中中斯文时，将“不雅天象，授农事”视为常识体系与礼节体系酿成的源泉，那么太阳纹、“卦符”在上山文化的最早出现，不但与农事行动联接在了通盘，何况收场了稻作斯文与中中斯文的整合。

这么的论断大要仍然有些抽象。确乎，在史前中国的巨大时空中，要将诸斯文成分有机串联，合领略释，还存在不少的空缺。但这仅仅一个剖析与共情的经由，若是你认真研读这本新书，当你读懂了贾湖，读懂了良渚，读懂了南佐、牛河梁、陶寺、石卯、二里头，万年中国对于你也就不远了。

愿考古学家看到的“满天星辰对什么”“重瓣花朵”，能成为每一位中华子嗣心中的历史具象。

（作家：蒋乐平澳门巴黎人龙虎斗，系浙江省文物考古考虑所考虑员，跨湖桥文化和上山文化主要发现者、发掘者）